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Né en 1939 à Téhéran, il vient en France pour étudier le cinéma à l'école Louis Lumière puis à l'IDHEC. Assistant réalisateur puis monteur à l'ORTF jusqu'en 1968, il retourne travailler en Iran en 1969, dans la section « recherche documentaire » de la télévision nationale. Il réalise son premier long-métrage, Les Mongols, en 1973 et poursuit ensuite sa carrière entre l'Iran et la France. |
Visions et rêves de Parviz Kimiavi
S'il a commencé par réaliser des documentaires, Parviz Kimiavi ne se contente pas de capter le réel. Même dans un film constitué d'images arrachées clandestinement au quotidien d'un mausolée iranien comme Ô Protecteur des Gazelles, il nous donne à contempler, sidérés, un ballet de gestes mystérieux inspirés par tant de foi et d'extase qu'ils ne semblent pas appartenir à notre monde.
Ce cinéaste est en empathie avec les situations extravagantes et des personnages que nous traiterions communément d'illuminés, et son oeil de poète sait mettre en évidence ce que nous ne saurions voir de prime abord : de leurs points de vue, c'est bien nos attitudes qui apparaissent empreintes de folie.
Lors de ses rencontres avec Dervish Khan ou Agha Sayed Mirza, il a reconnu en eux ses frères, des hommes qui parviennent à transformer leur vie en une expérience prodigieuse, sans se soucier plus des convenances habituelles. De cela, Parviz Kimiavi tire ses histoires fabuleuses qui sont de surcroît de remarquables critiques politiques et sociales.
A cet égard le passage du Jardin de Pierres au film Le vieil Homme et son jardin de pierres, tourné trente ans plus tard, en dit long sur l'évolution d'une société, mais aussi sur la possibilité pour un cinéaste de s'exprimer comme il l'entend. Cette question du cinéma que l'on rêve et de celui qu'on peut faire est celle des Mongols. Quant à la liberté du style et de l'inspiration revendiquées dans ce premier long-métrage et à l'importance de sa propre culture, c'est-à-dire de son imaginaire, elles s'expriment encore de façon ébouriffante et comique avec OK Mister !, film de confrontation sur une tradition bousculée par l'intrusion de modèles étrangers qui en exigent la fin brutale.
Pascal Privet |